Epistemologia e conoscenza

L’epistemologia è lo studio della natura e della portata della conoscenza e della credenza giustificata. Analizza la natura della conoscenza e in che modo si riferisce a nozioni simili come verità , credenza e giustificazione. Si occupa anche dei mezzi di produzione della conoscenza, nonché dello scetticismo sulle diverse affermazioni della conoscenza. Si tratta in particolare di questioni relative alla creazione e alla diffusione delle conoscenze in particolari settori di indagine. L’epistemologia pone domande come: “Cos’è la conoscenza?”, “Come viene acquisita la conoscenza?”, “Che cosa sanno le persone?”, “Quali sono le condizioni di conoscenza necessarie e sufficienti?”, “Qual è la sua struttura e quali sono? i suoi limiti? “,” Cosa rende giustificate le convinzioni giustificate? “,” Come dobbiamo comprendere il concetto di giustificazione? “,” La giustificazione è interna o esterna alla propria mente? “

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Cos’è la conoscenza

Il tipo di conoscenza di solito discusso in Epistemologia è la conoscenza proposizionale , “conoscenza-che” in contrapposizione a “conoscenza-come” (per esempio, la conoscenza che “2 + 2 = 4”, in contrapposizione alla conoscenza di come andare su aggiungendo due numeri).

La conoscenza è la consapevolezza e la comprensione di particolari aspetti della realtà . È l’informazione chiara e lucida acquisita attraverso il processo della ragione applicato alla realtà . L’approccio tradizionale è che la conoscenza richiede tre condizioni necessarie e sufficienti , in modo che la conoscenza possa essere definita come “credenza vera giustificata” :

  • verità : poiché le false proposizioni non possono essere conosciute – perché qualcosa contini come conoscenza, deve essere vero. Come diceva Aristotele (ma piuttosto confusamente): “Dire che qualcosa non è, o dire qualcosa che non è quello che è, è falso, ma dire qualcosa di ciò che è o di qualcosa che non è che non lo è, è vero. “
  • credenza : poiché non si può sapere qualcosa a cui non si crede nemmeno, l’affermazione “So x, ma non credo che x sia vera” è contraddittoria.
  • giustificazione : al contrario di credere in qualcosa di puramente come una questione di fortuna.

La parte più controversa di tutto ciò è la definizione di giustificazione , e ci sono diverse scuole di pensiero sull’argomento:

  • Secondo l’ Evidenzialismo , ciò che rende una credenza giustificata in questo senso è il possesso di prove – una credenza è giustificata nella misura in cui si adatta alle prove di una persona.
  • Diverse varietà di Reliabilismo suggeriscono che: 1) la giustificazione non è necessaria per la conoscenza, a condizione che sia una credenza vera prodotta in modo affidabile ; oppure 2) è necessaria una giustificazione, ma qualsiasi processo cognitivo affidabile (ad es. visione) è una giustificazione sufficiente.
  • Ancora un’altra scuola, l’ infallibilismo , sostiene che una credenza non solo deve essere vera e giustificata, ma che la giustificazione della credenza deve necessitare della sua verità, in modo che la giustificazione per la credenza debba essere infallibile .

Un altro dibattito si concentra sulla questione se la giustificazione sia esterna o interna :

  • L’esternalismo sostiene che i fattori ritenuti “esterni” (cioè al di fuori degli stati psicologici di coloro che stanno acquisendo la conoscenza) possono essere condizioni di conoscenza, così che se i fatti rilevanti che giustificano una proposizione sono esterni, allora sono accettabili.
  • L’internalismo , d’altra parte, afferma che tutte le condizioni che producono conoscenza sono all’interno degli stati psicologici di coloro che acquisiscono conoscenza.

Ancora nel 1963, il filosofo americano Edmund Gettier ha messo in discussione questa teoria tradizionale della conoscenza sostenendo che ci sono determinate circostanze in cui uno non ha conoscenza , anche quando tutte le condizioni di cui sopra sono soddisfatte (i suoi casi di Gettier ). Ad esempio: supponiamo che l’orologio del campus (che mantiene l’ora esatta e sia ben mantenuto) ha smesso di funzionare alle 23:56 della scorsa notte e non è stato ancora riparato. Sulla strada per la mia lezione di mezzogiorno, esattamente dodici ore dopo, guardo l’orologio e credo che il tempo sia 11:56. La mia convinzione è vera, ovviamente, poiché il tempo è effettivamente 11:56. E la mia convinzione è giustificata, poiché non ho motivo di dubitare che l’orologio funzioni, e non posso essere incolpato di basare le convinzioni sul tempo su ciò che dice l’orologio. Nondimeno, sembra evidente che non so che il tempo è 11:56. Dopo tutto, se avessi passato l’orologio un po ‘prima o un po’ più tardi, avrei finito con una falsa credenza piuttosto che con una vera.

Come viene acquisita la conoscenza?

La conoscenza proposizionale può essere di due tipi , a seconda della sua fonte :

  • a priori (o non empirici ), in cui la conoscenza è possibile indipendentemente o prima di qualsiasi esperienza e richiede solo l’uso della ragione (ad esempio, la conoscenza delle verità logiche e delle affermazioni astratte); o
  • a posteriori (o empirico ), dove la conoscenza è possibile solo successivamente, o posteriore, a certe esperienze sensoriali, oltre all’utilizzo della ragione (es. conoscenza del colore o della forma di un oggetto fisico o conoscenza di posizioni geografiche).

La conoscenza di fatti empirici sul mondo fisico implicherà necessariamente la percezione , in altre parole, l’uso dei sensi . Ma tutta la conoscenza richiede un po ‘di ragionamento, l’ analisi dei dati e il disegno di inferenze . L’intuizione è spesso ritenuta una sorta di accesso diretto alla conoscenza di a priori.

La memoria ci permette di sapere qualcosa che sapevamo in passato, anche, forse, se non ricordiamo più la giustificazione originale. La conoscenza può anche essere trasmessa da un individuo all’altro attraverso la testimonianza (cioè, la mia giustificazione per una particolare convinzione potrebbe equivalere al fatto che alcune fonti attendibili mi hanno detto che è vero).

Esistono alcune teorie principali sull’acquisizione della conoscenza :

  • L’empirismo , che enfatizza il ruolo dell’esperienza , in particolare l’esperienza basata sulle osservazioni percettive dei cinque sensi nella formazione delle idee, pur sottovalutando la nozione di idee innate . I perfezionamenti di questo principio di base hanno portato al fenomenalismo , al positivismo , allo scientismo e al positivismo logico .
  • Il razionalismo , che sostiene che la conoscenza non deriva dall’esperienza , ma piuttosto è acquisita da processi a priori o è innata (nella forma di concetti) o intuitiva .
  • Representazionalismo (o Realismo Indiretto o Dualismo Epistemologico ), che sostiene che il mondo che vediamo nell’esperienza cosciente non è il mondo reale stesso, ma semplicemente una replica in miniatura della realtà virtuale di quel mondo in una rappresentazione interna .
  • Costruttivismo (o costruzionismo ), che presuppone che tutta la conoscenza sia “costruita” , in quanto è contingente alla convenzione, alla percezione umana e all’esperienza sociale.

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Sintesi delle principali tendenze epistemologiche di fronte al quesito sulla conoscenza

Cosa possono sapere le persone?

Il fatto che ogni data giustificazione della conoscenza dipenda essa stessa da un’altra credenza per la sua giustificazione sembra condurre a un regresso infinito . Lo scetticismo inizia con l’apparente impossibilità di completare questa catena infinita di ragionamenti, e sostiene che, in definitiva, nessuna credenza è giustificata e quindi nessuno sa davvero nulla.

Il fallibilismo afferma anche che l’assoluta certezza sulla conoscenza è impossibile , o almeno che tutte le affermazioni alla conoscenza potrebbero, in linea di principio, essere confuse . Diversamente dallo scetticismo , tuttavia, il fallibilismo non implica la necessità di abbandonare la nostra conoscenza, solo per riconoscere che, poiché la conoscenza empirica può essere rivista da ulteriori osservazioni, qualsiasi delle cose che prendiamo come conoscenza potrebbe rivelarsi falsa.

In risposta a questo problema regressivo , sono sorte varie scuole di pensiero:

  • Il fondazionalismo afferma che alcune credenze che supportano altre credenze sono fondamentali e non richiedono esse stesse giustificazione da parte di altre credenze (credenze auto-giustificanti o infallibili o basate sulla percezione o da certe considerazioni a priori).
  • Lo strumentalismo è la visione metodologica che i concetti e le teorie sono solo strumenti utili , e il loro valore è misurato dall’efficacia che essi stanno nello spiegare e prevedere i fenomeni. Lo strumentalismo quindi nega che le teorie siano valutabili dalla verità . Il pragmatismo è un concetto simile, che sostiene che qualcosa è vero solo nella misura in cui funziona e ha conseguenze pratiche.
  • L’infinito prende tipicamente la serie infinita per essere semplicemente potenziale , e un individuo ha bisogno solo della capacità di tirare fuori le ragioni rilevanti quando si presenta la necessità . Pertanto, a differenza della maggior parte delle teorie tradizionali di giustificazione, l’infinitismo considera un regresso infinito una valida giustificazione .
  • Il coerentismo sostiene che una credenza individuale è giustificata circolarmente dal modo in cui si combina ( coerenti ) con il resto del sistema di credenze di cui fa parte, così che il regresso non procede secondo uno schema di giustificazione lineare .
  • Il fondamentalismo è un’altra posizione che vuole essere unificazione del fondazionalismo e del coerentismo .

Principali dottrine

Sotto il titolo di Epistemologia, le principali dottrine o teorie includono:

Costruttivismo
Decostruzionismo
Empirismo
Esteriorismo
Fallibilismo
Fondamentalismo
Storicismo
Olismo
Internalismo
Strumentalismo
Positivismo logico (Logico Empirismo)
Filosofia del linguaggio ordinario
Fenomenalismo
Positivismo
Pragmatismo
Razionalismo
Rappresentazionalismo
Scientismo
Scetticismo
Verificism

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I tipi di sapere sono molti e interscambiabili qualitativamente perché diverse sono le fonti. Prof. Alberto Bassi – Milano, gennaio 2013

Scientismo

Lo scientismo è la convinzione generale che le ipotesi e i metodi di ricerca delle scienze fisiche e naturali siano ugualmente appropriati (o anche essenziali) per tutte le altre discipline , inclusa la filosofia, le scienze umane e le scienze sociali. Si basa sulla convinzione che la scienza naturale ha autorità su tutte le altre interpretazioni della vita, e che i metodi della scienza naturale costituiscono gli unici elementi corretti in qualsiasi indagine filosofica (o altra).

Si è sviluppato dall’Empirismo ed è strettamente correlato al Positivismo , la filosofia secondo cui l’unica conoscenza autentica è la conoscenza scientifica, e che tale conoscenza può venire solo dall’affermazione positiva delle teorie attraverso un metodo scientifico rigoroso.

In alternativa, il termine è talvolta usato in senso peggiorativo per indicare l’ uso improprio delle affermazioni scientifiche o scientifiche (come giustificazione o autorità) a un argomento che è percepito come al di là della portata dell’indagine scientifica. In questo contesto, talvolta viene anche usato il termine imperialismo scientifico . Suggerisce una fiducia esageratanell’efficacia dei metodi di scienze naturali applicati a tutte le aree di indagine.

I fautori dello Scientismo affermano spesso che i confini della scienza potrebbero e dovrebbero essere estesi in modo che qualcosa che non è stato precedentemente considerato come un argomento pertinente alla scienza possa ora essere compreso come parte della scienza . Nella sua forma più estrema , lo Scientismo può essere visto come una fede che la scienza non ha confini e che a tempo debito tutti i problemi umani e tutti gli aspetti dello sforzo umano saranno affrontati e risolti dalla sola scienza.

Lo scientismo può essere pensato come una visione scientifica del mondo che comprende spiegazioni naturali per tutti i fenomeni, evita le speculazioni soprannaturali e paranormali, e abbraccia l’ empirismo e la ragione come i due pilastri di una filosofia di vita appropriata per un’età della scienza

E’ stato argomentato che lo Scientismo, nel senso forte, si auto-annichilisce in quanto ritiene che solo le affermazioni scientifiche siano significative , il che non è di per sé una pretesa scientifica. Quindi, lo Scientismo è o falso o privo di significato .

Certamente, richiede il quasi completo abbandono di qualsiasi discussione metafisica e religiosa (e probabilmente anche qualsiasi discussione etica ), sulla base del fatto che questi non possono essere appresi dal metodo scientifico, che è molto limitante per una presunta dottrina onnicomprensiva. Alcuni direbbero che i sostenitori dello Scientismo si limitano a evitare di impegnarsi realmente con molti argomenti importanti.

Empirismo

L’empirismo è la teoria secondo cui l’ origine di ogni conoscenza è l’ esperienza sensoriale. Sottolinea il ruolo dell’esperienza e delle prove, in particolare la percezione sensoriale , nella formazione delle idee e sostiene che l’unica conoscenza che l’uomo può avere è a posteriori (cioè basata sull’esperienza). La maggior parte degli empiristi nega anche la nozione di idee innate o di innatismo (l’idea che la mente sia nata con idee o conoscenza e non sia una “lavagna vuota” alla nascita).

Per costruire un corpus di conoscenze più complesso da queste osservazioni dirette, è necessario utilizzare l’induzione o il ragionamento induttivo (facendo generalizzazioni basate su singole istanze). Questo tipo di conoscenza è quindi anche conosciuto come conoscenza empirica indiretta .

L’empirismo è in contrasto con il razionalismo , la teoria secondo cui la mente può apprendere alcune verità direttamente , senza richiedere il medium dei sensi.

Il termine “empirismo” ha una doppia etimologia, derivante sia dalla parola greca per “esperienza” sia dal più classico uso greco e romano di “empirico” , riferito a un medico la cui abilità deriva dall’esperienza pratica in opposizione all’istruzione in teoria (questo era il suo primo utilizzo).

Il termine “empirico” (piuttosto che “empirismo”) si riferisce anche al metodo di osservazione ed esperimento usato nelle scienze naturali e sociali . È un requisito fondamentale del metodo scientifico che tutte le ipotesi e le teorie debbano essere testate contro le osservazioni del mondo naturale, piuttosto che basarsi unicamente su un ragionamento, un’intuizione o una rivelazione a priori . Quindi, la scienza è considerata di natura metodologicamente empirica.

Il concetto di una “tabula rasa” (o “tabula rasa” ) era stato sviluppato già nell’undicesimo secolo dal filosofo persiano Avicenna , il quale sosteneva inoltre che la conoscenza è raggiunta attraverso la familiarità empirica con gli oggetti in questo mondo, da cui si ricavano gli abstracts concetti universali , che possono poi essere ulteriormente sviluppati attraverso un metodo di ragionamento sillogistico. Il filosofo arabo Abubacer del 12 ° secolo (o Ibn Tufail : 1105 – 1185) ha dimostrato la teoria della tabula rasa come un esperimento mentalein cui la mente di un bambino selvaggio si sviluppa da una lavagna pulita a quella di un adulto, in completo isolamento della società su un’isola deserta, attraverso l’ esperienza da sola.

Sir Francis Bacon può essere considerato un antico empirista, attraverso la sua divulgazione di una metodologia induttiva per l’indagine scientifica, che da allora è diventata nota come metodo scientifico .

Nel 17 ° e 18 ° secolo , i membri della scuola di empirismo britannico John Locke, George Berkeley e David Hume furono i principali esponenti dell’Epirismo. Difendono vigorosamente l’empirismo contro il razionalismo di Cartesio , Leibniz e Spinoza .

La dottrina dell’Epirotismo fu inizialmente formulata esplicitamente dal filosofo britannico John Locke alla fine del XVII secolo. Locke sostenne nel suo “An Essay concernente l’intesa umana” del 1690 che la mente è una tabula rasa su cui le esperienze lasciano i loro segni, e quindi negano che gli umani abbiano idee innate o che qualsiasi cosa sia conoscibile senza riferimento all’esperienza. Tuttavia, sosteneva anche che alcune conoscenze (ad esempio la conoscenza dell’esistenza di Dio ) potevano essere ottenute attraverso l’ intuizione e il ragionamento da soli.

Il filosofo irlandese Bishop George Berkeley , preoccupato che il punto di vista di Locke aprisse una porta che potrebbe condurre all’eventuale ateismo , enunciato nel suo “Trattato sui principi della conoscenza umana” del 1710, una diversa, estrema estrema forma di empirismo in cui solo le cose esistono sia come risultato del loro essere percepiti , sia in virtù del fatto che sono un’entità che fa la percezione . Sosteneva che la continua esistenza delle cose deriva dalla percezione di Dio , indipendentemente dal fatto che ci siano o meno degli umani, e qualsiasi ordinegli umani possono vedere in natura è effettivamente solo la calligrafia di Dio. L’approccio di Berkeley all’Epirpirismo sarebbe stato in seguito chiamato Idealismo Soggettivo .

Il filosofo scozzese David Hume portò al punto di vista dell’Epirico un estremo scetticismo. Sosteneva che tutta la conoscenza umana può essere divisa in due categorie: relazioni di idee (ad esempio proposizioni che implicano qualche osservazione contingente del mondo, come “il sole sorge in Oriente”) e questioni di fatto (ad esempio proposizioni matematiche e logiche) e che le idee derivano dalle nostre “impressioni” o sensazioni. Di fronte a questo, ha sostenuto che anche le credenze più basilari sul mondo naturale , o persino nell’esistenza del sé, non possono essere definitivamente stabilite dalla ragione ma li accettiamo comunque a causa della loro base nell’istinto e nella consuetudine .

John Stuart Mill , a metà del diciannovesimo secolo, prese il ragionamento di Hume e Barkley un ulteriore passo avanti nel sostenere che il ragionamento induttivo è necessario per tutte le conoscenze significative (compresa la matematica), e che la materia è semplicemente la “possibilità permanente di sensazione” come lo ha messo. Questa è una forma estrema di empirismo noto come fenomenalismo (la visione che gli oggetti fisici, le proprietà e gli eventi sono completamente riducibili agli oggetti mentali, alle proprietà e agli eventi).

Verso la fine del XIX secolo e l’ inizio del XX secolo , sorsero varie forme il pragmatismo che tentarono di integrare le intuizioni apparentemente mutuamente esclusive dell’Empirismo (pensiero basato sull’esperienza) e del Razionalismo (pensiero basato sui concetti). CS Peirce e William James (che hanno coniato il termine “empirismo radicale” per descrivere una propaggine della sua forma di pragmatismo ) erano particolarmente importanti in questo sforzo.

Il passo successivo nello sviluppo dell’empirismo fu Logical Empiricism” ( o Logical Positivism), un tentativo del primo novecento di sintetizzare le idee essenziali dell’emotismo britannico (una forte enfasi sull’esperienza sensoriale come base per la conoscenza) con alcune intuizioni dalla logica matematica che era stato sviluppato da Gottlob Frege , Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein . Ciò ha portato ad una specie di estremo empirismo, secondo il quale qualsiasi affermazione genuinamente sintetica deve essere riducibile ad una asserzione definitiva (o insieme di asserzioni finali) che esprime osservazioni o percezioni dirette.

Positivismo

Il positivismo è l’opinione che l’unica conoscenza autentica è la conoscenza scientifica , e che tale conoscenza può venire solo dall’affermazione positiva delle teorie attraverso un metodo scientifico rigoroso (tecniche per investigare fenomeni basati sulla raccolta di evidenze osservabili, empiriche e misurabili , soggette a specifici principi di ragionamento ). La dottrina fu sviluppata a metà del XIX secolo dal sociologo e filosofo francese Auguste Comte (1798 – 1857).

Il termine “positivo” nel senso epistemologico indica un approccio “privo di valore” o oggettivo allo studio dell’umanità che condivide molto con i metodi impiegati nelle scienze naturali , in contrasto con “normative” , che è indicativo di come le cose dovrebbe o dovrebbe essere.

Comte vide il metodo scientifico come sostituzione della metafisica nella storia del pensiero e della filosofia della scienza . La sua legge dei tre stadi (o regola universale ) vede la società come sottoposta a tre fasi progressive nella sua ricerca della verità: quella teologica (dove tutto è riferito a Dio, e la volontà divina sussume i diritti umani); il metafisico (il periodo umanista postilluminista, dove i diritti universali dell’umanità sono più importanti); e il positivo (la fase scientifica finale, dovei diritti individuali sono più importanti della regola di una sola persona). Comte credeva che la Metafisica e la teologia dovessero essere sostituite da una gerarchia di scienze, dalla matematica alla base alla sociologia in alto.

Ci sono cinque principi principali dietro il Positivismo:

  • La logica dell’indagine è la stessa in tutte le scienze (sia sociali che naturali).
  • L’ obiettivo dell’indagine è di spiegare e prevedere , e quindi di scoprire le condizioni necessarie e sufficienti per qualsiasi fenomeno.
  • La ricerca dovrebbe essere osservabile empiricamente con i sensi umani e dovrebbe usare la logica induttiva per sviluppare affermazioni che possano essere testate .
  • La scienza non è la stessa cosa del buon senso , ei ricercatori devono stare attenti a non lasciare che il buon senso pregiudichi la loro ricerca.
  • La scienza dovrebbe essere giudicata in base alla logica e dovrebbe essere il più libera dal punto di vista del valore . L’obiettivo ultimo della scienza è produrre conoscenza , indipendentemente dalla politica, dalla morale, dai valori, ecc.

Il positivismo è strettamente connesso al naturalismo , al riduzionismo e al verificazionismo , ed è molto simile nella sua prospettiva allo scientismo . Più tardi, all’inizio del XX secolo, ha dato origine alla più radicata e più radicata dottrina del positivismo logico . Il positivismo si oppone alla convinzione costruttivista che la conoscenza scientifica sia costruita dagli scienziati, e quindi non scoperta dal mondo attraverso un metodo scientifico rigoroso .

Tipi di Positivismo

  • Il positivismo logico (o logico empirismo ) è una scuola di filosofia sviluppata dal positivismo, e ha tentato di combinare l’ empirismo (l’idea che le prove osservative sono indispensabili per la conoscenza del mondo) con una versione del razionalismo (l’idea che la nostra conoscenza includa un componente che non deriva dall’osservazione ).
  • Il positivismo sociologico è il punto di vista, sviluppato dal positivismo filosofico di Auguste Comte (vedi sopra), secondo cui le scienze sociali (come tutte le altre scienze) dovrebbero osservare metodi empirici rigorosi . Oggi, sebbene molti sociologi siano d’accordo sul fatto che un metodo scientifico è una parte importante della sociologia, il positivismo ortodosso è raro .
  • Il positivismo legale è una scuola di pensiero in filosofia del diritto che sostiene che le leggi sono regole fatte (volontariamente o meno) dagli esseri umani , e che non vi è alcuna connessione inerente o necessaria tra le condizioni di validità della legge e l’ etica o la morale . Si trova in opposizione al concetto di legge naturale (che non v’è un collegamento essenziale tra diritto e giustizia o al buon costume).
  • Il positivismo polacco fu un movimento politico alla fine del XIX secolo, traendo il suo nome e gran parte della sua ideologia dalla filosofia di Comte (così come dalle opere di studiosi e scienziati britannici ). Sosteneva l’esercizio della ragione prima delle emozioni e sosteneva che l’indipendenza polacca dalla Russia, dalla Germania e dall’Austria-Ungheria doveva essere riguadagnata gradualmente dalle fondamenta.

Referenze

  1. Steup, Matthias . Zalta, Edward N. , ed. “Epistemologia” . Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2014 ed.).
  2. Borchert, Donald M. , ed. (1967). “Epistemologia”. Enciclopedia della filosofia . 3 . Macmillan.
  3. Steup, Matthias (8 settembre 2017). Zalta, Edward N., ed. The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University – via Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  4. Carl J. Wenning. “Epistemologia scientifica: come gli scienziati sanno quello che sanno” (PDF) .
  5. “L’epistemologia dell’etica” . 1 settembre 2011.
  6. Encyclopædia Britannica in linea, 2007
  7. King James; Warren, Brett. The Annotated Daemonologie. Un’edizione critica. In inglese moderno. 2016 . p. x-xi. ISBN  1-5329-6891-4 .
  8. Suchting, Wal. “Epistemologia”. Materialismo storico . Premier per la ricerca accademica: 331-345.
  9. ohn Bengson (curatore), Marc A. Moffett (redattore): saggi su conoscenza, mente e azione. New York: Oxford University Press. 2011
  10. “Gorgia” . Progetto Gutenberg . 5 ottobre 2008 . Estratto il 31 marzo 2017 .
  11. Porter, Noah , ed. (1913). “Epistemologia”. Dizionario integrale di Webster Revisionato . G & C. Merriam Co. p. 501. Archiviato dall’originale il 15 ottobre 2013 . Estratto il 29 gennaio 2014 

 

 

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